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这是和平的宗教吗?
原始伊斯兰教

As featured in the April 2015 Maoz Israel Report

0415 - Top - the Black Stone
朝圣者环绕着麦加伊斯兰教清真寺内天房东南角的黑石。这一古老的建筑物是用石头建起来的,
位于伊斯兰教最神圣的清真寺的中央,伊斯兰教徒就是面向这座清真寺祷告的。


 

作者:蓝施仁 (Shira Sorko-Ram)

世界领袖们说起伊斯兰教来各个都是雄辩家:

美国总统巴拉克·奥巴马在联合国大会上说:“我们已经一而再再而三地反复重申,美国不论是现在还是以后,永远都不会跟伊斯兰世界打起来。伊斯兰教教导的是和平。”

“我相信,伊斯兰教是一个弘扬和平的伟大宗教。”前美国总统乔治·布什曾在一家阿拉伯语电视台里公开这么说:“恐怖主义的一面并不是伊斯兰教的真实信仰。恐怖主义不是伊斯兰教的全部。伊斯兰教讲的是和平,而这些恐怖主义分子并不代表和平,他们代表的是邪恶和战争。”

“伊斯兰教从来不为恐怖行为辩护……他们不代表英国或世界上任何地方的伊斯兰人或穆斯林人。”英国首相戴维·卡梅伦宣称。他的内政大臣特蕾莎·梅(Theresa May)确认了这一宣称:“这种可恶的意识形态跟伊斯兰教本身没有任何关系,《可兰经》里说:‘不能强迫别人信教。’”

教宗方济各(Pope Francis)也表示赞同:“伊斯兰教是弘扬和平的宗教,与尊重人权及和平共处的精神是一致的。”

英国《旁观者》(The Spectator)杂志是这样总结的:

“在法国、英国、德国、美国以及几乎世界上的所有国家,每当讲到这些以默罕默德的名义发起的恐怖袭击时,政府所采取的策略就是:‘这跟伊斯兰教无关。’”

911之后,乔治·布什是这么说的;伦敦七七事件之后,托尼·布莱尔是这么说的;悉尼遭遇袭击之后,澳大利亚总理托尼·阿伯特是这么说的……当英国皇家近卫团鼓手李·里格(Lee Rigby)在伦敦街头遭到两名英国极端分子砍头之后;当“圣战分子约翰”在“伊斯兰国”砍了援助人员Alan Henning的头之后;当伊斯兰极端分子袭击了肯尼亚的一个购物中心,把穆斯林人和基督徒分开,然后对准基督徒的脑袋开枪之后,戴维·卡梅伦是这么说的。当然,当巴黎的新闻记者和犹太人惨遭屠杀之后,弗兰索瓦·爱德朗也是这么说的。(www.spectator.co.uk; http://goo.gl/goy91n)

《旁观者》杂志继续指出:

“我们在过去的15年里一直假装我们了解伊斯兰教——这是一个错综复杂的宗教,对其理解也充满了矛盾。没错,大多数穆斯林人都过着和平的生活。但是,确实有相当大的一部分人(大约占15%,有的调查认为还不止这个数)是非常激进的。剩余的呢,则躺在一个目前充满了各种极度不稳定因素的宗教里。一直以来,这也是改革派穆斯林人的一个问题,但是,由于穆斯林人大量地向西方移民,这引发了全世界回归伊斯兰教义的潮流,以致如今这也成了我们每一个人的问题。如果要希望解决这个问题,我们必须醒醒了,要承认它真实的样子。” (同上)

那么,基督徒和信仰弥赛亚的犹太人该何去何从呢?我们该怎么办?似乎,合理的做法是,首先问一下:“这些领袖们对伊斯兰教的认识是从哪里来的呢?”但是,这一问题又迫使我们不得不面对一个责任——我们必须对伊斯兰教的基础要素有一些基本的认识。

然而,我们还要更进一步。我们必须了解原始伊斯兰教法的根本是什么,也要知道它是穆罕默德及其亲密同僚创立的。为此,我对伊斯兰教做了个简短的总结——我们姑且称之为伊斯兰教101。尽管这决非对伊斯兰教的深刻研究,但是我敢肯定地说,你将要在下面读到的这些内容,是上述这些世界级的领袖们从未接触过的——或许,巴拉克·奥巴马除外——毕竟,他青年时代曾在印尼研习过伊斯兰教多年。

伊斯兰教101

伊斯兰教以下面三个文本为基础:

  1. 《可兰经》 - 是阿拉的话语,由一名自称叫做加百列的天使所启示。《可兰经》分为114章。《可兰经》的正文只能与耶稣的话相比。有的圣经把耶稣的话印成红色字体,至于耶稣为什么这么说,这种圣经是不做注解的。而在《可兰经》里,阿拉的话是没有上下文、没有背景信息的,只有一个文本,而阿拉的启示则延续了23年。

  2. 《传记》 - 穆罕默德的传记,由其早期的信徒所写,几乎所有的穆斯林都把它看做神的默示。

  3. 《默罕默德言行录》 - 集合了许多的短篇故事和传统,不同的穆斯林教派对这些言行录有不同的解释。 默罕默德的《传记》和《言行录》合称《伊斯兰教教规》。伊斯兰教就是由《可兰经》、《传记》和《言行录》这三部曲构成的。凡是三部曲不支持的东西,都不属伊斯兰教。

现在我们来谈谈比较难的一部分。加百列给默罕默德的启示分成两种世界观。默罕默德早期即大约公元610在麦加生活的时候,领受了部分启示。这些启示都属于安抚性质的,是和平的。当时他是一个穷传道人,被一群疑惑且常常是愤怒的“信徒”包围着。事实上,经过长达13年的传道和劝说之后,皈依者只有150名!大多数时候,他的话遭到人们的嘲笑。他的影响力极小,更像是一名慷慨的行善者。在当时,默罕默德需要一种灵活性,而阿拉的启示刚好切合了这种需要:既仁慈,又宽容。

然而,公元623年,当他逃往麦地那之后,很快赢得了大批的信众,其权利也以指数方式增长。信众的人数越多,他就越以好斗的姿态宣称伊斯兰教才是唯一真正的宗教,同时要求阿拉伯半岛的所有支派都归顺阿拉。

随着他的武装部队在麦地那的不断增强,他开始领受启示说,伊斯兰教必须借着刀剑传播。事实上,他的所有启示里有四分之一是在麦地那领受的,而在他的传记里,圣战占了其中67% 的篇幅。

0415 - Women covered in Birqas
裹着罩袍的妇女。罩袍是伊斯兰教要求妇女用来遮挡自己的装束之一,这类装束根据不同的国家和教派会有所不同。

圣战和原始伊斯兰教

分析一下有关圣战的赘语有助我们理解默罕默德所赋予它的真实意义。在伊斯兰教三部曲里,2%有关圣战的内容论及灵魂的挣扎——这是今天穆斯林人用来解释“穆斯林是和平的宗教”的论据。然而,98%论及圣战的内容都提到要动刀剑。根据原始伊斯兰教的教导,圣战是极其暴力的。 (www.cspipublishing.com; link: goo.gl/V2dMbq)

那么,要理解默罕默德所传的原始伊斯兰教,首要的挑战是什么呢?就是要了解穆罕默德的在什么时候、什么地方领受其启示的。值得庆幸的是,在有关伊斯兰教的研究中,对于这些启示的历史顺序,各方的意见鲜有不同。类似“对你来说是你的宗教,对我来说是我的宗教”(SuratAl-Kafirun 109:6)之类的经文,是穆罕默德在麦加的时候领受的,因此排在前面。而他在麦地那领受的,主题为“要么接受伊斯兰教,要么我们就跟你打(杀了你)”则放在后面。

下面的这段经文十分经典,广受所有的伊斯兰激进分子团体的欢迎:

圣月过去之后,你要把那些异教徒给杀了——不论你在哪里看见他们、抓获他们、围困他们或埋伏等候他们,你都要把他们给杀了。但是,如果他们愿意悔改(成为穆斯林人),然后按时祷告、施舍,那么可以放他们走。因为阿拉是乐意饶恕人的,他满有怜悯。 (Surat At-Tawbah 9:5)

一个新的挑战:编年顺序

但是,让我们来看看下面这个挑战吧:《可兰经》流传到今天,已经跟原来的年代顺序不一样了!穆罕默德死后,他的近身同僚奥斯曼(Uthman,这个人后来成为第三任哈里发)按照从长至短的顺序,把《可兰经》重新排列了一遍。我们今天所看到的《可兰经》就是经过他重新排列的。做完了这一切之后,他随即将原来的《可兰经》付诸一炬。重新排列的《可兰经》将原有的时间轴和故事完全销毁了,从统计学的观点而言,重新排列之后的内容更加随机,因而如果独立地看的话,也就更加难懂了。 (同上)

这样,问题就来了——只是,不像它表面上看上去的那么大而已。事实上,对穆斯林学者来说,复兴穆罕默德时代的《可兰经》——即历史上的《可兰经》——是件非常容易的事。穆斯林学生们一直都知道《可兰经》各章的时间轴。将穆罕默德的传记逐页地按原有的顺序放在《可兰经》底下一字排开,那么穆罕默德的传记和《可兰经》就会十分吻合,如同找对了钥匙的锁一样。《可兰经》就是经纱,而默罕默德的传记就是纬线,两者交织成一块布满纹路的布,这就是历史上的《可兰经》。假如这两者能够融合在一起,那么历史上的《可兰经》就非常清楚而容易理解了,而我们也就能够从目前的事件来理解《可兰经》中不同启示了。

到目前为止,一切尚好吧!

历史上的《可兰经》是非常直接的,就跟默罕默德的时代一样。今天,普通的穆斯林学生都能够清楚地看到,早期写于麦加的章节跟后期写于麦地那的章节很不一样。但是,如今又出现了一个新的挑战——所有的那些互相冲突的经文又怎么样呢?阿拉在麦加是这样说的,然而他在麦地那说的却截然相反。这就又引出了废黜这个话题。

废黜

“废黜”这个概念指的是阿拉选择在《可兰经》中启示一些经文,然后用这些经文来取代早前在同一本《可兰经》里的启示。正如穆斯林人所看到的,后面的神迹(这是《可兰经》里的一个常见词)可以抵消之前的经文或使之无效。

废黜的教义广为穆斯林世界接纳,它以《可兰经》中的这类经文为基础:

我们(阿拉)不会废黜某一段经文或让它被永远遗忘——除非我们提出了一段更好的或与之相似的经文。你不知道吗?阿拉在一切有能力的事情之上。 (Surat Al-Baqarah 2:106)

换言之,与其说阿拉废黜了自己的诫命,不如说他改善了这些诫命。Summa(伊斯兰三部曲中默罕默德传记和言行录)的记载也确认了这种废黜。

下面是《可兰经》中两段互相矛盾的经文:

…阿拉是我们的主和你们的主:对我们来说这是我们行为的责任,对你们而言是你们的行为。你我之间没有争斗。阿拉会将我们带到一起。(我们)最终的目标是归向他。 (Surat Ash-Shuraa 42:15)

然而,下面的启示却抵消或者说“改进”了前面的启示:

要攻打(或杀了)那些不相信阿拉或末日的人,以及不把阿拉及其使者定为不合法之事视为不合法之事的人,和不从领受圣典的人那里接纳真理之宗教的人。(要与他们战斗),直到他们谦卑下来,自愿地纳税(jizva)。 (Surat At-Tawbah 9:29)

这里的“税”(jizva)只有犹太人或基督徒才能交纳,目的是要救自己脱离死亡——假如他们有钱的话。他们通常不交,因此惨遭杀害。所有的异教徒或信仰其他宗教的人或不信任何宗教但又不愿意归信伊斯兰教的人都要被杀,他们连交税的机会都没有。上述的经文是当代圣战分子常用的主要经文中的一段。

总而言之,在大量的证据面前,对于伊斯兰教的总结,我们唯一能够说的就是,承认杀戮是伊斯兰教与所有其他宗教之间的巨大区别。

我们必须为中东的基督徒祷告并尽可能从各个方面给予他们帮助,为了能够不引起别人的注意、为了能够生存下去,他们承受着巨大的压力。他们中的许多人——如果不是大多数的话——都害怕在穆斯林人中间做任何的福音工作。但是,我们知道穆斯林世界必须经历一场震撼世界的复兴,因为以色列神的灵势必要浇灌凡有血气的!

穆斯林人如果背弃伊斯兰教将会被处死

0415 - Infidels of Islam designated for death
满满一屋子等着被处死的“卡菲尔人”。卡菲尔人即不信伊斯兰教的异教徒或背叛伊斯兰教的叛徒。
伊斯兰教法允许穆斯林人杀了卡菲尔人并让受害人的妻子和儿女做奴隶。

假如包容意味着允许其他信仰的人享有穆斯林人同等的宗教自由,那么伊斯兰教从根本上来说就是太阳底下最缺乏包容的宗教。

据估计,只有15%的穆斯林人相信穆罕默德所教导和实践的古典伊斯兰圣战。传统的穆斯林人——而不是激进分子——倾向于视伊斯兰教为和平的宗教,非常喜欢那些声称圣战是一种内心挣扎的经文。他们“相信”《可兰经》和《穆罕默德传记》,但是更愿意过一种安稳而正常的生活,并不想得到整个世界或用自己的生命来换取一个世界级的伊斯兰教王权。确实如此。

世俗的穆斯林人甚至更为“开明和自由”,他们就像那些挂名的基督徒一样,对宗教并不特别热心,而是只关注自己感兴趣的事情,比如:生意、家庭或者事业。大多数的穆斯林人当然都是传统的或世俗的。

尽管如此,跟其他宗教相比,甚至世俗的穆斯林人也是有别于其他人的!一项民意调查的结果显示,86%的埃及人支持处死背弃伊斯兰教的人;在约旦,支持者占82%;马来西亚是62%;巴基斯坦是76%;阿富汗是79% (The Washington Post; http://goo.gl/PtW5w1)

因此,在一个以穆斯林为主的国家——甚或是西方国家中的穆斯林地区,穆斯林人所做的最危险的一件事,就是放弃伊斯兰教信仰——不管是出于什么原因。他们如果这么做的话,就等于被亲属、朋友、圣战分子或穆斯林政府贴上了死亡的标签。MarkGabriel博士是一位前穆斯林人,他有第一手的资料。他说道:“我能够切身地理解那些鼓起勇气离开伊斯兰教的人的感受,他们的余生都将活在伊斯兰教的刀口之下。” (《伊斯兰教和恐怖主义》,Mark A. Gabriel, Charisma,House)

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